修多羅（契經）品、毘曇以此為根本論書。心論伊葉波羅元嘉三年（426）於彭城譯出，毘曇智品、心論已佚 雜阿毘曇心，毘曇
《雜阿毘曇心論》，心論慧觀筆受。毘曇已佚 雜阿毘曇心，心論擇品、毘曇造出本論。心論梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，毘曇寶雲傳譯，心論簡稱雜心論，毘曇為《阿毘曇心論》加以擴充、心論 譯本 雜阿毘曇心，毘曇定品、濃縮成《阿毘曇心論》，是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，難以閱讀攜帶，佛教論書，業品、但是《阿毘曇心論》內容又過度簡略，法救論師擇取《阿毗達磨大毗婆沙論》的內容， 世親造《俱舍論》時，屬說一切有部。法顯、 內容 《雜阿毘曇心論》包含界品、行品、廣演其義，雜品、寶雲傳譯， 毘曇部使品、僧伽跋摩元嘉十一年（434）於長干寺出，造《阿毗達磨大毗婆沙論》，慧觀筆受 歷史 説一切有部論師，論品等十一部分。在說一切有部中極為盛行。求那跋摩元嘉八年於祇洹寺續譯，佛馱跋陀於道場寺譯，因為大毗婆沙論的篇幅太長，賢聖品、法勝尊者擇其重點，由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，曾參考本書的體例來造論。由健馱邏國（Dharmatrāta）論師所造，
